文化动态
论屈原的爱国情怀及其当代价值
作者:龚红林 余三定 锺兴永  年份:2015 期刊名称:云梦学刊 关键词:当代价值 体认历程 内涵 屈原 爱国情怀 
描述:从屈原生活的时代看,天子式微、诸侯竞雄,各国臣民中已经产生了一种强烈的“国家自强”意识。屈原诗歌中亦有着强烈的故都情怀和忧国意识。“国”在屈原心中,已经不仅仅是一个贵族的封地,而是代指社稷民生,是德之聚,是精神与物质上的归依。屈原爱国情怀超出了狭隘的忠君思想,已成为其个人道德修养的一个重要精神层面。
论屈原精神力的历史生成及其当代价值——兼论毛泽东对屈原精神的肯定
作者:龚红林 何轩 鲁涛  年份:2016 期刊名称:湘潮(下半月) 关键词:洞庭 屈子 民族精神 文化创意产业 兼论 屈原作品 望然去之 政治功用 湘夫人 《渔父》 
描述:本文将围绕两个问题展开,即探讨“屈原精神力”的历史生成过程、“屈原精神力”的构成及其当代价值。与此同时,以毛泽东接受屈原精神为当代典型个案,谈谈毛泽东对屈原精神的肯定。一、“屈原精神力”的历史生成过程“精神”可以成为一种力量,在当代国内外政治家、社会活动家及学者的思维中,已经被认作一个不争的事实。民
论屈原精神力的历史生成及其当代价值
作者:龚红林 何轩 鲁涛  年份:2016 期刊名称:湘潮(理论版)
描述:本文将围绕两个问题展开,即探讨“屈原精神力”的历史生成过程、“屈原精神力”的构成及其当代价值。与此同时,以毛泽东接受屈原精神为当代典型个案,谈谈毛泽东对屈原精神的肯定。 一、“屈原精神力”的历史生成过程 “精神”可以成为一种力量,在当代国内外政治家、社会活动家及学者的思维中,已经被认作一个不争的事实
屈原诗歌图绘传播的计量分析
作者:龚红林  年份:2015 期刊名称:湖北第二师范学院学报 关键词:屈原诗歌 图绘传播 计量分析 
描述:屈原诗歌的图绘传播,特指取材于屈原诗作用美术绘画形式将屈诗中丰富的题材、情感、想象、文辞等加以展示的传播方式。通过统计分析历代画谱类、笔记类书籍及当代楚辞书目中所著录的屈原诗歌图绘,可知,屈原诗歌的图绘传播始于南朝宋(420-479),绘图作者总数突增出现在明代;历代图绘最多的是屈原的《九歌》;历代
从民间信仰析论屈原之死
作者:龚红林  年份:2014 期刊名称:湖北第二师范学院学报 关键词:屈原之死 价值判断 水中转生 昆仑情结 神鱼送尸 
描述:"神鱼送尸"、"水仙"、"江神"等民间关于屈原之死的传说,实际是楚地民间水(鱼)中转生信仰对"屈原之死"的价值判断。屈原自沉前的诗篇告诉我们,诀别人世前的屈原,是激情的,但也是理性的,而诗中密集的水意象、浓浓的"昆仑"情结等水文化符号,亦暗示着屈原价值判断中对楚民族水中转生信仰的文化认同。故屈原之死
屈原的植物朋友
作者:龙飞儿  年份:2015 期刊名称:中学生百科(成长) 关键词:蕙草 橘林 嘉树 橘树 生南 橘颂 郢都 云梦泽 咏道 美政 
描述:两千多年前的初夏时节,湖北秭归的沿江橘树一路开满清香洁白的花。行走在橘林中的青年屈原,要到楚国都城郢都实施自己的"美政"理想。橘树是楚国本土最常见的一种果树,只能在楚地生长,一旦离开南方就不会成活。20岁的屈原端坐船头,遥望渺渺江水,咏道:"后皇嘉树,橘徕服兮;受命不迁,生南国兮。"借《橘颂》把自己
屈原的植物朋友
作者:龙飞儿  年份:2015 期刊名称:中学生百科 关键词:橘林 嘉树 橘树 生南 虎狼之国 橘颂 左徒 郢都 《九歌》 美政 
描述:两千多年前的初夏时节,湖北秭归的沿江橘树一路开满清香洁白的花。行走在橘林中的青年屈原,要到楚国都城郢都实施自己的“美政”理想。橘树是楚国本土最常见的一种果树,只能在楚地生长,一旦离开南方就不会成活。20岁的屈原端坐船头,遥望渺渺江水,咏道:“后皇嘉树,橘徕服兮;受命不迁,生南国兮。”借《橘颂》把自己
屈原与陶渊明浪漫主义手法的比较
作者:龙金金  年份:2015 期刊名称:长江丛刊 关键词:浪漫主义手法 陶渊明 屈原 
描述:笔者首先从一个综合学科的视角出发对浪漫主义这一艺术笔法做了较为详尽的逻辑概括,再基于这一概括从微观和宏观两个维度进行比较,微观个体的比较是以精神层面为中心进行的相同性比较,宏观文学史角度的比较是以艺术手法应用为基准进行相异性比较,最终将通过比较这一联系渠道,分析二者的个性特征及陶渊明在手法上对屈原的
粽子跟屈原到底有没有关系
作者:龙远宁  年份:2015 期刊名称:饮食保健
描述:粽子跟屈原到底有没有关系
屈原怀石自投的文化内涵
作者:龙思亦  年份:2016 期刊名称:青年文学家 关键词:神圣化 投水 老庄思想 水崇拜 屈原 
描述:屈原负石投汨罗江而死,并非无意义的轻生,而是具有深刻的文化意义的。是他对水之崇敬,对先人之敬重,且受老庄思想的影响的必然结果。所以他的投水是有深刻的文化内涵的,是对自我生命的另一种延续。