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屈原自沉诠释中的言说自我与言说他者
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作者：邹福清
来源：2010年中国文学传播与接受国际学术研讨会
年份：2010
期刊类型 ：会议论文
关键词：
经典化 屈原 自沉
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描述：屈骚的经典化是在不断被模仿、被诠释的过程中完成的。在屈骚诠释史中,屈原的自沉是一个兴奋点,历代士人往往从忠、怨、谏、隐四个方向去解读屈原的自沉。解读者的诠释过程中,往往言说他者与言说自我两种声音并存,解读者甚至未必意在还原屈原的历史原貌,而是借诠释屈原,表达自己的政治文化见解,从而塑造出了各自心目中
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怎样理解屈原的“自沉”？
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作者：高天友
来源：读写月报(高中版)
年份：2014
期刊类型 ：期刊
关键词：
反抗 世俗 屈原 沉醉 《渔父》 学生讨论 自沉
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描述：《渔父》教学快结束时，学生讨论“怎样理解屈原的白沉”．有学生说“屈原的死是有价值的．他是用死去唤醒沉醉的人”：有的说“屈原的死是对世俗的不满．是对黑暗社会的反抗”
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吊屈原赋
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作者：胡德胜
来源：语文教学与研究(教研天地)
年份：2016
期刊类型 ：期刊
关键词：
《离骚》 自喻 汨罗 长沙 屈原 贾谊 放逐 自沉
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描述：汉·贾谊谊为长沙王太傅,既以谪去[1],意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋[2]。其终篇曰：＂已矣哉!国无人兮,莫我知也。＂遂自投汨罗[3]而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰：恭承嘉惠兮,俟罪长沙[4]。侧闻[5]屈原兮,自沉汨罗。
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