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我品《渔父》中的屈原
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作者:陆群
来源:文学教育(中)
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
比赛课 注本 屈原 《渔父》
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描述:最近参加一节比赛课,所有选手都上《渔父》。在百度中打上屈原两个字,无意之间发现了这首蔡琴的歌曲,歌的旋律已经不怎么记得,可是里面的歌词却印象很深,尤其是其中的三句话,反复读来,觉得精辟,是对屈原这个人做了最好的注本。
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从“渔父”现象看屈原《渔父》文本的价值
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作者:马军峰 马丹丹
来源:商洛学院学报
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
屈原 价值 “渔父” 《渔父》
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描述:屈原《渔父》所设置的"渔父"在后世不断增衍,丰富了中国文学的人物长廊。对于"渔父"现象的梳理从具性角度印证了屈原精神困境的深广性,有益于屈原《渔父》文本和屈骚精神的理解。屈原《渔父》对后世辞赋、散文等的检讨则显示了屈辞"衣被词人,非一代也"的深广影响和独特的艺术价值。
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渔父
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作者:屈原
来源:中学生阅读与作文
年份:2011
期刊类型 :期刊
关键词:
阅读 语文学习 小学生 《渔父》
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描述:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三间大夫与?何故至于斯!”
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怎样理解屈原的“自沉”?
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作者:高天友
来源:读写月报(高中版)
年份:2014
期刊类型 :期刊
关键词:
反抗 世俗 屈原 沉醉 《渔父》 学生讨论 自沉
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描述:《渔父》教学快结束时,学生讨论“怎样理解屈原的白沉”.有学生说“屈原的死是有价值的.他是用死去唤醒沉醉的人”:有的说“屈原的死是对世俗的不满.是对黑暗社会的反抗”
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毛泽东论屈原
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作者:唐振南
来源:湘潮(下半月)
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
中国传统文化 “仁学” 《天问》 《九歌》 屈贾 湘夫人 北方文化 《渔父》 湖湘 日月同辉
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描述:早在1918年,毛泽东在《七古·送纵宇一郎东行》的诗词里,自豪地说:“年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此”,表达他对屈原、贾谊为代表的人杰地灵的湘楚浪漫主义文化精神的继承和仰慕,肯定屈原是湖湘文化的开山祖。屈原的精神气质在中国传统文化中有特色,既有儒家“仁学”的价值观,又有湖湘文化的刚毅和激情,是北方文
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论屈原精神力的历史生成及其当代价值——兼论毛泽东对屈原精神的肯定
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作者:龚红林 何轩 鲁涛
来源:湘潮(下半月)
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
洞庭 屈子 民族精神 文化创意产业 兼论 屈原作品 望然去之 政治功用 湘夫人 《渔父》
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描述:本文将围绕两个问题展开,即探讨“屈原精神力”的历史生成过程、“屈原精神力”的构成及其当代价值。与此同时,以毛泽东接受屈原精神为当代典型个案,谈谈毛泽东对屈原精神的肯定。一、“屈原精神力”的历史生成过程“精神”可以成为一种力量,在当代国内外政治家、社会活动家及学者的思维中,已经被认作一个不争的事实。民
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屈原与庄子是否曾相遇并激烈“舌战”?
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作者:洪烛
来源:现代青年(细节版)
年份:2016
期刊类型 :期刊
关键词:
颜色憔悴 下地狱 沧浪之水 罗石贤 莞尔而笑 左徒 庄子哲学 《天问》 垂钓者 《渔父》
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描述:试想,若真的是庄子本人与屈原相遇,其情景与结局也莫过于此匕他人生的终点注定是汨罗江。那是他命运的最低谷,也是他精神的最高点。罗石贤著长篇小说《屈原狂歌》,写到屈原出使齐国归来,路遇一位神秘的垂钓者。几番对答,垂钓者笑说屈原并不聪明,并信口开河说了一席话加以规劝:“秋天的雨水下来了
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屈原和渔父
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作者:本刊辑部
来源:中文自修
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
颜色憔悴 江潭 就这样 沧浪之水 莞尔而笑 与世推移 改变自己 醉了 三闾大夫 《渔父》
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描述:屈原因为坚持自己的政治主张,被革除官职,赶出了都城。他来到江潭,在湖畔行走吟诗,脸色很憔悴,看上去干瘦干瘦的。一个渔父见了,问道:"您不是三闾大夫吗?怎么到了这步田地!"屈原说:"满眼都是污浊的人,只有我一人清高;大家都喝醉了,只有我一人清醒,所以就被流放了!"渔父劝说道:"圣人不会固守某个东西,而
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屈原未写《沧浪歌》
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作者:吴斌
来源:咬文嚼字
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
电视节目 春秋战国时期 中国传统文化 沧浪之水 莞尔而笑 离娄 有道 河北电视台 濯足 《渔父》
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描述:近一两年来,有关中国传统文化的电视节目越来越多。其中,河北电视台《中华好诗词》更是颇受青睐。2014年12月19日的节目中,有道题目问"沧浪之水清兮,可以濯吾缨"这一句出自屈原的哪首作品?主持人王凯说道:"都知道是他写的,但很少有人知道是哪首作品……"节目里给出的答案是《渔父》。
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诗史上的烈士:屈原(上)
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作者:莫砺锋
来源:古典文学知识
年份:2014
期刊类型 :期刊
关键词:
诗南 惜往日 孟陬 左徒 来论 郭维森 美政 上官大夫 《渔父》 不朽诗篇
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描述:一、以生命铸成一首诗南朝的刘勰在《文心雕龙》中专设《辨骚》篇,来论说以《离骚》为代表的楚辞,篇末不胜景仰地赞曰:"不有屈原,岂见《离骚》?"其实我们也不妨反过来说:不有《离骚》,岂见屈原?在汉初的贾谊作赋祭吊屈原之前,屈原其人在任何文献记载中都不见踪影。后人完全是通过《离骚》等不朽诗篇才得以知道屈原